高雄酸菜白肉鍋店在哪?

東森新聞報導(好甲低這)的酸菜白肉鍋在哪???看起來好像很好吃...又有碳烤雞腿!我是在今天8/25三點20分看到電視但沒寫地址只說是高雄**是三個店鋪打成一家的~不是劉家小館~別再回這家了~希望給我詳細地址謝謝~
好呷在這裡／酸菜白肉鍋搭燒烤　古味裝潢引饕客2007/08/25 11:55記者湯暉恆／高雄報導 高雄一家道地的酸菜白肉鍋店

雖然外觀不起眼

桌子椅子用子還是很古早味的木頭桌椅

不過光是靠著美味的燒烤、火鍋以及海鮮料理

就吸引了源源不絕的客人。

三間透天厝的一樓店面外加騎樓

全都擺滿了古早味的木頭桌椅

還是不夠坐

老饕源源不絕湧進店裡

為了就是品嚐酸菜白肉鍋的好味道。

好吃的撇步

就在風味獨特的自醃酸菜

慢火熬煮的獨家湯底

再加上超新鮮飽滿的蚵仔、鮮魚肉提味

當然還少不了肥而不膩的五花肉

光是看就讓人流口水。

業者表示：「我會親自跑到東港、前鎮等漁港

挑選高級的食材。

」 除了火鍋

各式燒烤也是店內的活招牌

尤其最受顧客青睞的燒烤雞腿

利用蒜頭將雞腿醃漬入味

再用中火慢烤

保證外酥內軟汁多味

如果嫌燒烤味道太重

還可以試試綜合沙拉

清爽的蓮藕、蘆筍、鮮蝦、青苦瓜

可以清清您的腸胃

讓更多美食挑戰您的味蕾。

一位顧客說：「這邊出菜速度快

而且東西真的很好吃

價格滿合理的

所以我能接受。

」 平價、美味、迅速

難怪就算到了凌晨1點多

人潮還越聚越多。

店名：王拓串燒 地址：高雄縣鳳山市瑞隆東路74號 電話：07-765-8101 參考資料 http://www.ettoday.com/2007/08/25/1138-2147421.htm

胡自強愛吃的酸菜白肉鍋在哪裡?

新聞報導胡自強吃的酸菜白肉鍋在哪裡?真的好吃嗎?請吃過的大大們說一下 謝謝
哈囉你好老舅的家鄉味台中市自由路二段80號 / TEL: 04-2223-3878 http://danielnieh.myweb.hinet.net/profile.html老舅是東北瀋陽人

在家中排行最小(依習俗來說

排行最小的要加個

酸菜算不算是黑心產品?

今天電視有個節目在播放製作酸菜的過程

在醃製封蓋前工人會在酸菜的最上面用報紙以及塑料袋蓋好後在封蓋

不曉得報紙上的油墨會不會對人體產生什麼影響?
個人覺得若是遵古法製造的酸菜絕不是黑心產品 ~可是~若是在製造過程中天加了過量的化學藥劑等~而縮短醃製時間出售的話~那絕對是黑心產品喔~目前市售看到的酸菜幾乎都己經不是遵古法製製造了~所以~只能說算是黑心產品囉~ 參考資料 唉~~黑心食品多~要吃什麼好呢??

劉家酸菜白肉鍋可以預先訂位嗎?

請問高雄左營劉家酸菜白肉鍋可以預先訂位嗎?
劉家酸菜白肉鍋有總店和二館~~可以先預訂~~總店有下午時段和宵夜時段-酸菜白肉鍋半價的優惠..因為位子還滿多的

下午優惠時段大約2:20到..直接找位子坐就可以囉~~採自助式感覺很像在吃大排檔..很有味道二館較漂亮..像一段的餐廳...一樣的時段只有提供外帶半價的惠價

果陀等大劇團，崛起的原因

因為很想知道

他們是怎麼在當初能夠厚積實力、做出不同一般劇團的表演精神漸漸的超越一般的小劇團甚至是成為台灣的亮點進軍國際
果陀劇場自1988年演出單景獨幕劇《動物園的故事》創團

二十二年來

五十五齣作品

內容古今中外、包羅萬象

但創作的信念只有一個

就是與每一位看戲的觀眾

分享舞台上的美好世界。

我們從不在戲劇裡說教

當觀眾持著票券

走進果陀這個奇幻的劇場空間裡

存在於舞台上下那道真實與虛幻間的界線被輕巧地抹去

一場華麗的心靈冒險隨即展開。

專業的團隊及成果優異的創作成績

讓果陀劇場在創團第10年即一躍而為台灣現代劇團的領導品牌。

20餘年的劇場營運經驗

更令果陀擁有豐富的合作人脈資源。

在未來

得以更穩健的步伐

邁向「東方百老匯」之道路。

　　1980年代末期

台灣經濟還處於穩定向上的年代

然而當時「雲門舞集」、「蘭陵劇坊」的相繼休息或是解散

卻為台灣初初萌芽的藝文環境帶來極大的震憾。

果陀劇場選擇在那樣的年代創團

彷彿就像狄更斯所說的：「是一個最壞的時代

也是一個最好的時代」。

果陀創團的第一個十年

台灣的經濟狀態幾經起伏、藝文環境在絕處又重獲新生的契機、台灣民主的施行、國際間爭奪威嚇的戰事頻仍…。

在那個外在環境多變的時代

果陀劇場懷抱著創團的信念

在創作的道路上

讓觀眾得以在變動時代的微光中看見人性堅定不變的真情。

　　在第一個十年裡

果陀劇場以堅定的創作信念與勇於嘗試的開創精神

不僅在票房上得到觀眾的肯定

更扭轉許多人「藝術必定曲高和寡」的錯誤印象。

在接下來的十年裡

果陀劇場從「演出製作」與「戲劇教育」上雙管齊下：一方面吸納各界人才為表演藝術所用；一方面開設戲劇相關課程

傾全力為台灣劇場界創造源源不絕的生機。

同時間

果陀劇場逐步在行銷、財務、票務、會員、前台服務…劇場經營的各個環節上建立起完整的操作模式

逐步成為台灣最重要的專業表演藝術團體之一。

再加上果陀劇場在「中文歌舞劇」領域不斷地革新、開創

豐沛的創造力

讓果陀劇場每一年都有新的舞台劇、歌舞劇作品令人驚豔。

同時間

果陀出品的戲劇開始走出台灣

多齣劇作分別受邀於美、加、中國大陸等地演出

巡迴全球30多座城市。

幾乎是每一天都有果陀的演出在各地發生

隨時都有人問著：「今天

你想去看果陀劇場製作的什麼好戲呢？」　　時代

從沒有停止它變動的腳步

一如果陀劇場也不曾稍稍灰心喪志。

不管大環境怎麼變遷

不怨恨它為何總往更壞的地方走去。

我們一直相信的是

只要不放棄

總還會有機會；只要懷抱著希望

就有可能把夢想實現。

《開錯門中門》的瑞蓮推開那扇門

積極地改變了三個女人的命運；《淡水小鎮》的艾茉莉在回返塵世之旅後

體悟珍惜生命的重要；《公寓春光》的吳寶德最終發現自己心中

還有一點點不容被扭曲的善良本性…從那些戲劇裡、在舞台上那些來來去去的人生中

果陀劇場總是把人性中最光明、最值得被稱頌的特質彰顯出來

那是因為

我們知道這個世界仍有很多美好的地方

或者

我們可以通過戲劇

學著變得更美好。

這事業我們做了22年

未來

還要用戲劇持續讚頌—Wonderful World！

參考資料 http://www.godot.org.tw/about.asp

果陀劇場的介紹

請幫我找一下果陀劇場-【大鼻子情聖-西哈諾】拜託囉~~
果陀劇場：【大鼻子情聖-西哈諾】 這是一部改寫自愛得蒙‧羅斯丹原著《西哈諾》的原創音樂劇。

是國內首度規模完整之大型中文音樂歌舞劇演出。

由著名音樂家張弘毅譜寫全新歌曲及配樂。

名作詞人陳樂融改編劇本並作詞。

全劇動員了四十位能歌擅演的優秀演員

以及三十四人編制之管絃樂團。

共有十八首不同音樂類型的動聽歌曲

且投入了兩百多名幕前幕後創作及演工作人員。

在舞台設計上

壯觀而色彩瑰麗。

帶給觀眾的是深刻的戲劇感動與絕佳的視聽效果。

（1995.8.4國家劇院首演） 首演場角色：女主角-宋雅 主要演員： 黃士偉飾西哈諾 殷正洋飾安德烈 王友輝飾畢費 陳幼芳飾瑪琳 劇情簡介： 劇情描述村內的老少、婦孺引領企盼著在遠方打仗的親人、愛人；這場仗真是打得太久了

愛情變成了不繼的思念

鮮花只能淒涼得在花籃裡枯萎。

突然

遠方傳來軍士高亢的歌聲

小皮興奮得手舞足蹈 、向大家宣布：「我們的軍隊打勝仗！

我們的親人凱旋歸來了！

」人聲

酒香

沸騰著勝利的歡欣。

我們的劍客、詩人、大鼻子英雄～西哈諾

雄糾糾、氣昂昂的接愛大家的崇敬。

可是卻有不識相的 小丑向「大」鼻子英雄 挑釁

「哇！

它是一塊岩石

還是碉堡？哦！

它是半島！

」西哈諾在「即席作詩」的優雅中教訓了挑釁的小丑。

安德烈

一位年輕俊秀的高貴男子

與宋雅在酒店邂逅；「當一個男人 遇到一個女人 的眼精

這就是災難的開始。

」酒店小皮來通風報訊

有一百名劍客埋伏在西哈諾回家路

準備暗算他。

豪氣萬千的大鼻子英雄決定打一場一百比一的好戰。

「 今晚月色正好

這是 大自然為我準備好的佈景

而我是詩人

也是一個演員。

而明天的太陽只為成功者昇起。

」大鼻子詩人～西哈諾的情詩

果然讓宋雅痴戀著俊美卻缺少文采的安德烈。

安德烈的愛情卻像是西哈諾主演的傀儡戲。

但是

當西哈諾在樹影下替安德烈發聲

如假似真地向他的心上人傾訴著深情時

爬上圍籬贏得美人真心的卻是別人……又有誰能體會他的驕傲和卑怯？ 西哈諾和安德烈的軍隊被送往前線。

新婚的宋雅和安德烈就此分別。

戰場

槍林彈雨中；我們的大鼻子情聖～西哈諾仍每天給宋雅寫一封信

用的卻是安德烈的名字。

受每天一封的情書所召喚

宋雅奇蹟地出現在戰地裡。

錯綜的愛戀

糾葛著西哈諾、安德烈、宋雅…就在第一聲槍聲響起

所有的秘密都隨著安德烈的死而埋葬。

十五年過去了

英雄是容易被遺忘的

在這個國家中

小人正當道。

西哈諾慘遭小人暗算

垂死來到修道院見宋雅。

隱藏十五年的真相慢慢揭曉

原來

宋雅真正愛戀的是有著高貴靈魂 的西哈諾。

「我一生 只愛過一個男人

可是我卻要失去他……兩次！

」影片網址：http://www.youtube.com/watch?v=a-cJza0aeoM

請問什麼是＂果陀＂＂果陀人＂？

請問什麼是＂果陀＂＂果陀人＂？謝謝唷！

^^
果陀是一個有名的劇團

果陀人是團員果陀自1988年來

演出30餘齣作品

超過600場…這些數據資料您已經看過無數次

但是果陀草創的經過、創作經營的歷程

許許多多與果陀發生關係的人事物

您不一定知道

現在

我們要拿起放大鏡讓您看仔細———— 【果陀創團的第一年…】　1988年

戲劇表演不是現在三天一齣大戲、五天一部舞台劇的頻繁

沒有所謂的台灣劇場環境

演出也許一到二個月

甚至是一季才有一齣獨立製作的戲

或是為了節慶才有政府單位委託創作的戲劇表演可看的年代。

　那年

剛從法國學習服裝設計休假回國的林奇樓（荳荳）

走進國立藝術學院的劇場

看了一齣由好友藝術學院戲劇系學生演出的畢業製作《動物園的故事》。

導演是應屆畢業生梁志民

演員二枚王柏森、郭子

單景獨幕的一場戲。

沒想到在散戲後

仍有三分之二的觀眾不願離去

繼續沈浸在剛剛從戲裡感受過的震撼與感動。

坐在觀眾席的荳荳

第一次看到劇場裡

觀眾和“戲”之間的互動竟激發出這麼大的衝擊

是她以前在劇場裡從來不曾感受到的。

　這樣深切地感動促使她到後台

告訴志民及柏森等演工作人員

她在劇場所感受到的種種

並積極鼓勵他們將這齣戲帶到學校以外

讓更多的人看見這樣精彩的一齣戲。

這樣的提議

對於一直在學校劇場接受專業戲劇課程

《動物園的故事》裡所有當時還是學生的演工作人員來說

是雀躍也是不知所措的決定。

因為對外演出

必須先成立一個劇團

然後到相關單位申請登記。

參考資料 http://www.godot.org.tw

文學之等待果陀(急問)

請問什麼時茺謬劇場啊

那它和一般劇場有什麼不同2. 果陀的功能和意義是什麼
「荒謬劇場（Theatre of the Absurd）」是二十世紀前衛戲劇的一支

可是它並不像其他的許多的派別一樣成為流行於一時的劇場運動

而是在事後由劇評家將某些作品貼上這個標籤。

它們的特徵就是在戲劇中運用語言效果或創造某種情境

來強調人們生活中的荒謬性、以及無意識與無希望的景況。

「荒謬」一詞最早是由存在主義大師卡謬（Albert Camus）提出並將它與哲學的思想結合

主要是用來形容現代人處在一個不和諧的環境

有如生活在一個非人性的世界中

而這個世界並不是可以用理智來認知的。

就好像在二次大戰期間

許多操著不同語言和過著不同生活方式的人突然拿著機槍、駕著坦克前來佔領一個原本不屬於他們的土地

然後就要求人民服從接受他們的統治

因為他們比被侵略者要優秀。

這本身就是一件非常荒謬的事

可是卻在人類的歷史中無時無刻不斷地上演著。

大戰後在法國的一些劇作家就抓住了這樣的特性

把它融入到劇本創作中

成為了所謂的「荒謬劇場」。

等到貝克特（Samuel Beckett）的《等待狗頭（Waiting for Godot）》於1953年演出之後

這一類的戲劇逐漸地引起人們的興趣與重視。

到了1961年

英國戲劇家馬汀˙艾瑟林（Martin Esslin）更以《荒謬劇場（Theatre of the Absurd）》為題出版了他的重要著作

從而確立了並肯定了這些戲劇在歷史的重要性。

在書中

許多劇作家的作品都被歸入了「荒謬劇場」的範疇

其中包括了皮蘭德婁（Luigi Pirandello）、日奈（Jean Jenet）、伊歐尼斯科（Eugene Ionesco）、品特（Harold Pinter）、阿爾比（Edward Albee）等人。

愛德華˙萊特（Edward A. Wright）則在他所寫《了解現代劇場（Understanding Today's Theatre）》（註：石光生先生將其譯為《現代劇場藝術》

由書林出版社出版）的一書中

更依這些劇作家不同的創作手法和內容

將他們區分為不同性質的荒謬劇：如伊歐尼斯科所注重的是語言的荒謬

而貝克特的作品則在表現人生的荒謬。

在荒謬劇場中

傳統的故事情節不再是戲劇的重心

以往所重視的掙扎和衝突也都被減低到甚至不存在。

就算是戲中包含了某一個故事

觀眾所看到、聽到的也只是中間的一個部分

沒有開始、也沒有結尾﹔劇中人物的對話或行為經常沒有必然的因果和邏輯。

因此

當觀眾在「觀賞」時

很可能所看到的有如一群外星人在演戲一樣

完全摸不著頭腦地從劇情中疏離出來。

但是在更深一層的涵義中

荒謬劇場裡的「戲」不再是一個用來說故事的工具

它成了一個事件的本身

目的是提供給觀眾一個機會來「體驗」戲劇中所發生的荒謬情境

進而了解到我們本身就是處在這樣一個荒謬的世界裡

「戲」中所呈現一切的正如一面鏡子一般

反射出現實中的百態。

因此

雖然荒謬劇場是一種非寫實的戲劇

它卻比寫實戲劇更接近我們真實生活。

有趣的是

面對著這麼沉重的主題

荒謬劇場的劇作家卻經常以一種幽默和諷刺的手法來表達。

當觀者對著劇中人物大笑時

他們同時也在對自己所處的發出同情的笑聲。

隨著時間的流逝

有關「荒謬劇場」的劇本新作也逐漸減少

但是它對人生的描寫卻是超越時間的。

因此

雖然當年多數的劇作家都以老去

他們的作品仍不斷的在世界各地被重新詮釋上演著

而相信這股洪流也將伴隨著人們直到歷史的盡頭。

　 果陀：貝克特的Waiting for Godot《等待果陀》

就很明顯地是部控訴信仰的存在文學。

《等待果陀》是部戲劇

劇中兩個主人翁一直在等果陀

在等待過程中一直是又無聊、又煩悶、又空虛、又瑣碎地講話、作動作

從白天等到晚上

直到出現一個孩子

告知「果陀不來

或許明天會來。

」於是兩個主人翁說：「走吧！

」但是卻不動。

直到次日

生命繼續重複。

　兩幕劇都出現等待果陀

但卻等到幸運與波左兩人。

波左是主人

幸運是奴隸

主奴的角色

完全是命運隨機的安排。

到第二幕幸運啞了

波左瞎了

但他們說不出是何時啞、何時瞎的。

他們身上雖然明明有時間的刻痕

卻抗拒著記錄時間。

參考資料 http://www.pwshop.com/html/article/godot-0003.html

請問有人能夠介紹GROTOWSKI(果陀夫斯基)的作品嗎

想要知道果陀夫斯基(grotowski)做過什麼戲 有什麼特色 有點急 謝謝大家
下面兩個網站都有詳細的介紹因為字數的限制所以只能轉載部分文字葛羅托斯基（Jerzy Grotowski

1933-99）貧窮劇場「貧窮劇場」的理論創始者為波蘭導演葛羅托斯基（Jerzy Grotowski

1933-99）

1959到64年間

他與十幾位演員在一個名為歐普勒（Opole）的小鎮

實驗新的表演訓練法

1965年

這個劇團遷移到工業大城渥克蘭（Wroclaw）

並正式定名為「波蘭劇場實驗室」（Laboratory Theatre

1965-84）。

根據美國導演布魯克（Peter Brook）的觀察

葛羅托斯基式的劇場是將劇場視為一種生活方式

由一小群人完全地投入、在沒有時間限制的情況下達成；葛氏自己的著述

則將貧窮劇場定義為：1. 一種與聲光華麗的「富有劇場」相反的劇場

專注於劇場本質的探討。

2. 一種嚴謹組合的劇場

排除任何任意隨機、題旨不明的表現。

3. 對表演者與觀眾關係（the actor-audience relationship）的詳細實驗

演員為劇場藝術的核心。

4. 表演訓練目的不在增加演員的表演技巧

而是在移除演員生理對心理過程的排抑

讓演員的身體消失

自由且豐富地展現心理震動。

5. 所有的技巧均指向形而上的思維、禁忌或神秘

劇場意在衝撞或者辨識

它一種真正的生活方式

在裡面

真正達成的是：一個人重生

並為另一個人完整地接受。

這套神似於修行展演及排練美學

由演員出發

由演員展現

很明確地與文學性劇場劃清界線

亦具備自外於當時風起雲湧的政治劇場潮流的能量；完整的貧窮劇場理論

在80年代

首由劉靜敏、陳偉誠等人引介入台灣

影響深遠

從現在「優劇場」及「金枝演社」等劇團的演訓方法

都可見其餘響。

值得注意的是：貧窮劇場有其賴以紮根的群體生命經驗、或者文化意涵

葛氏的神秘

對意識底層從來沒有救贖觀念的非天主教徒來說

或許就真的不知伊於胡底

這是世界各地貧窮劇場後繼者的最大挑戰

因為

當社會發燒時

對當下意識型態的相對稀薄

每每成為這些後繼者的原罪。

http://www.telemap.com.tw/taipeifly/performance/08old/old_03.htmGrotowski是20世紀劇場偉大的改革者之一。

Grotowski於1933年誕生在波蘭東南方小鎮Rzeszow。

16歲時曾因重病入院一年

對他的劇場美學產生深刻的影響。

1951年

他開始接受演員訓練

曾遠赴莫斯科學習史坦尼斯拉夫斯基的表演方法。

1956年後開始在波蘭各地從事劇場導演工作。

1959年

他又與法拉森(Ludwik Flazen)創立「波蘭實驗室劇坊」(The Polish Laboratory Theater)

致力於劇場實驗。

「波蘭實驗室劇坊」以研究工作為重點

作品多由個別的研究議題發展而成

因此自1965年起

劇坊正式成為「表演研究中心」

並獲政府支助。

1968年後

Grotowski淡出劇場

不再編導任何作品

轉而以表演來追索生命創作、昇華的可能管道。

1982年波蘭當局宣佈戒嚴

Grotowski申請政治庇護前往美國

並在加州大學爾宛校區(UC Irvine)舉辦客觀戲劇(Objective Drama

1983-1986)研究傳習計畫。

Grotowski在1999年1月卒於義大利

享年六十五歲。

貧窮劇場－定義　　果陀夫斯基創造的貧窮劇場

所主張的即是將舞台上所有的東西簡化到極至

由於果陀夫斯基認為

在舞台上演員的呈現才是劇場裡最重要的部分

演員藉由他們的肢體來和下的觀眾交流

所以

舞台上的燈光

音效

布景等外在的劇場元素

都必須要將其重?要性削減到最低

甚至連劇場都可以拋棄

因為

只有演員才能創造一切；當果陀夫斯基的貧窮劇場崛起之時

正面臨著電影以及電視的發明

電視和電影的發明

讓一些平常難以在舞台上處理的畫面問題都一一的解決了

貧窮劇場面對這種新興媒體的崛起時

果陀夫斯基提出一個方法－”少即是多”

也就是說果陀夫斯基認為

劇場如果要能在此時繼續的存活

就必須將劇場回歸到連電影以及電視都無法取代的

為了不使劇場和這些新興的媒體混為一談

果陀夫斯基所提出的劇場回歸指的就是舞台上的演員和舞台下的觀眾面對面直接的交流

這就是新興媒體所無法取代的東西

電影和電視雖然可以處理高難度的場面調度但是他卻無法有和觀眾直接面對面近距離交流的機會

而這就是劇場本質

為了更逼近劇場本質

劇場就必須拋棄掉所有的外衣包裝

所得到的東西極為貧窮劇場

讓演員用他的身體和聲音去刺激觀眾

使其除去觀眾原本所擁有的價值觀和自我保護機制

讓觀眾和演員一起進入如瑜珈般的覺醒境界。

http://bbs3.nsysu.edu.tw/txtVersion/treasure/ta97/M.1119441246.A/M.1127013730.H.html

我想問”等待果陀”裡面的內容到底在說什麼呢?

我想請問關於等待果陀的完整故事內容及其影響

也就是說人物的性格關係

以及故事的內容闡述

還有關於對於後世的影響
（艾：我們現在幹什麼呢？佛拉迪米爾：我不知道。

）（艾：我們走吧。

佛拉迪米爾：不能走。

）（艾：為什麼？佛拉迪米爾：我們在等待果陀。

）等待果陀

是法國劇作家貝克特

在1953年演出的一個劇本。

這齣戲是講兩個叫化子：『艾斯特公』與『佛拉迪米爾』

在一條荒涼的鄉村道上

等著一位名叫果陀的人物。

這位神秘的果陀曾經答應要和他們相會

但卻沒有說清楚是在什麼時間、什麼地點

他們等了又等

拼命打發時間

可是果陀沒有來。

只有一個帶信來的男孩

轉告果陀的話說：他今晚不會來

明天一定來。

當然明天果陀還是沒有來

兩個叫化子繼續等下去；他們總是說：我們走吧。

可是身體卻一動也不動

就像他們交換的對話一樣。

（我們走吧

我們不能走。

為什麼不能走？我們在等待果陀。

）果陀不來

他們不走

只有等待；漫長、單調、沒有止境的等待。

我們很多人也像那兩個叫化子

日生日落

總在原地打轉

等待今天不來明天一定來的果陀。

窮人等發財

未婚少女等美滿婚姻

潦倒文人等一舉成名

賭徒等翻本

失意政客等聖上恩寵

遲暮美人等多金嬌客。

我們那兒也沒去

什麼也沒做

只是專心的在等

我們以為聽過生命的承諾

承諾一定會來

可是誰也沒有把握

就像那兩個叫化子一樣。

你問我

我問你

互相牽制

誰也不甘心走開。

貝克特筆下的流浪漢其實有著一個存在目標 ── 果陀先生是一個既虛幻又明確的實體

然而胖子和瘦子並非在等待著甚麼

他們根本沒有存在的具體目標。

這荒誕感除了從胖子和瘦子身上獲得體現

在中國青藝演員那紮實的自然主義表演根基底下

城市人和孫女在劇終前掉下的真實眼淚

對比舞台上的塑料假樹或以黑旗及風筒製造的沙漠黑風暴

全劇最終仍能給予觀眾一股強烈的震撼感覺。

「等待果陀」寫就後

一直不為出版商和劇院青睞

要等到一九五二年才得午夜出版社（Editions deMinuit）首肯印行

一九五三年才在劇院上演。

這部作品剛在法國上演時得到兩極化的評論

至今已公認是當代作品中隱喻人生命處境的力作

在全世界以不同語言搬演。

國家圖書館指出

在等待果陀一劇後

貝克特開始成名

奠定他在二十世紀文學和劇作創作上一獨特地位。

貝克特一九六九年獲諾貝爾文學獎。

參考資料 網路

請問”果陀”這兩個字有啥涵義嗎?

請問

果陀劇場-我的大老婆，好看嗎??節目單一份多少呀??

果陀劇場-我的大老婆

好看嗎??節目單一份多少呀??
{function anonymous(){if(this.width148)this.width=148}} border=0 /檢視圖片 檢視圖片果陀劇場《我的大老婆》檢視圖片2005/6/10 ~ 2005/8/14檢視圖片指導單位:行政院文化建設委員會檢視圖片主辦單位:果陀劇場檢視圖片演出者：導演／梁志民　劇本改編／陳樂融　演員／李立群等檢視圖片洽詢電話：02-2392-0535檢視圖片 檢視圖片 檢視圖片  李立群 2005舞台代表作黃韻玲、姚黛瑋、呂曼茵 娘子軍聯手出擊《我的大老婆》專治幸福更年期　早期發現　早期治療她們的老公

都不只擁有一個〝女人〞

而這些不夠滿足的他們

卻由同一個〝男人〞扮演

這其中有何蹊蹺？又究竟有何寓意？是泛指「天下烏鴉一般黑」？？還是代表著一種「全天下男人都會犯的錯」三頭六臂 李立群集天下男人本色之大全你看過舞台劇《ART》裡既強硬又脆弱的孫耀群與《再見女郎》中浪漫深情的趙德…

看過電視劇裡理性與感性兼具的田教授、心懷不軌的祝鴻才、狂傲自大的任我行…

看過電影《阿爸的情人》中本土傳統的林阿地…

這次

李立群將一次詮釋出雄性發展史的心理交集

將男人最原始的心情說給女人聽。

黃韻玲、姚黛瑋、呂曼茵 合縱連橫超強力娘子軍為幸福和尊嚴開炮宣戰！

有些女人常把男人視為鐵甲武士

一生等待著被征服

而當男人得靠〝愛戀〞、〝名利〞和〝威而剛〞來證明自己存在時

女人糊塗地以為〝眼淚〞、〝帳單〞和〝胸罩〞就是最佳的抗衡武器。

其實

這一場兩性戰爭

面對的並非敵人

而是自己

唯有?肩作戰

方能獲得全盤的勝利！

全國女性同胞們

讓我們一起化悲憤為力量吧！

用心抓出現實與夢境之間的破綻。

繼絕妙人性舞台劇《ART》後再給你一種笑中帶酸的難忘體會這座舞台上有笑有淚 無是無非淑嫻(黃韻玲飾)、琳達(姚黛瑋飾)、金鳳(呂曼茵飾)

這三位不同家庭、不同職業、不同性格的女性

她們之間的共同之處

就是同時面臨到了婚姻的瓶頸

三人的老公小葛、偉哥、羅Ｋ(李立群一人分飾三角)在正常的婚姻關係外

各自發展出了另一條的出口

而這三位女性同胞在同病相憐之際

決定連成一氣

聯手抓出幸福危機的真兇！

就在同一時間裡

三個男人出現在同一個案發地點

眼看著真兇即將曝光

這時男人和女人終於說出了心底最初的期盼…一場菁華版的兩性電力公司讓不瞭解男人的女人更瞭解男人讓想接近女人的男人更接近女人導演梁志民再度深入人性

探究兩性各自面對的〝缺〞與〝失〞

發現無論是男性或女性的細胞裡

始終都飽藏著最原始的獸性

男人的獸性展現在〝Shooting〞

女人的獸性發揮在〝shopping〞

不同的狩獵行為都有著不同的誘因

不同的血拼也有其不同的動機。

透過本劇

你/妳將會更瞭解對方

也會更認識自己

最重要的是你更清楚了自己想要的是什麼。

《我的大老婆》適用對象：未婚者、想婚者、恐婚者、在婚姻中的幸福者與在婚姻中的不幸者…等。

導演：梁志民劇本改編：陳樂融 (創作靈感取材自《大老婆俱樂部》) 服裝設計：靳萍萍 舞台設計：黎仕祺燈光設計：黃諾行音樂顧問：詹凌駕(RINGO)舞台監督：李忠俊為妳/你的幸福健診把脈檢視圖片使用日期地 點票 價狀態取票方式2005/6/10 (五) 19:30國家戲劇院500

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果陀劇場的跑路天使幾時會發DVD呢

果陀劇場的跑路天使幾時會發DVD或者是CD
果陀的戲應該是不會出DVD的

因為有一次聽果陀的說:舞台的魅力一定要親身體驗

不然效果就會打折扣

所以不會出DVD的.至於原聲帶...當初是聽說有一些歌版權的問題所以沒出.現在就不曉得了?果陀的戲看完後都會讓人想收藏

只是很多都沒出原聲帶...希望有更多人支持

就會比較有可能出囉! 參考資料 自己

「等待果陀」的典故？

等待果陀出於何經何典？等待果陀出於何經何典？等待果陀出於何經何典？
《等待果陀》是一本充滿存在主義色彩的荒誕劇

作者是愛爾蘭之貝克特

於1969年榮獲諾貝爾文學。

「果陀」暗喻全人類或一切事物的救星。

劇中之救星遲遲不來

落幕時最後只剩下「等待」。

參考資料 知識

果陀的跑路天使

請問等待果陀是在演啥???

請問[等待果陀]是在演啥???這是我的家庭作業~麻煩大家多多回答

謝謝!!
等待戈多》（En attendant Godot）

又譯做等待果陀

是愛爾蘭劇作家塞繆爾·貝克特的兩幕悲喜劇

1952年用法文發表

1953年首演。

《等待戈多》 是戲劇史上真正的革新

也是第一部演出成功的荒誕派戲劇。

該劇由愛斯特拉岡（Estragon）和弗拉季米爾（Vladimir）的對話組成

他們一直在等待一位叫做戈多的神秘人士的到來

此人不斷送來各種信息

表示馬上就到

但是從來沒有出現過。

他們遇到了幸運兒和波卓

討論了各自的命運和不幸的經歷

他們想上吊

但是還是等了下去。

雖然他們經常被看作是流浪漢

但實際上他們只是兩個不知道為何來到這個世界上的普通人；他們設想了種種站不住腳的假設

認為他們的存在一定有某種意義

他們希望戈多能帶來解釋。

會是因為他們對意義和方向抱有希望

他們才獲得了某種形式的尊嚴

而這種尊嚴使他們能在無意義的存在中升華嗎？這就有待觀眾去領會了。

參考資料 http://zh.wikipedia.org/wiki/等待果陀

請問果陀廣告的背景音樂?

在廣播中聽到果陀劇場的廣告

背景音樂是經常聽到的音樂氣勢滂伯

很有震撼力

但不清楚是音樂名是什麼?有人可以幫忙解答的嗎?謝謝
這次宣傳用的曲子應該是

文學之等待果陀(急問)

請問什麼時茺謬劇場啊

那它和一般劇場有什麼不同2. 果陀的功能和意義是什麼
荒謬劇場主要發源於第二次大戰結束之後的巴黎

當時文化界最盛行的思潮就是以沙特與卡繆為代表性人物的

請問果陀的淡水小鎮？

請問果陀的淡水小鎮好看嗎？因為最近有看到在宣傳

還滿想去看的

可以請看過的人發表一下嗎？^^謝謝
第一次看舞台劇就是果陀的淡水小鎮

4/8中壢場。

我覺得蠻好看ㄉ的。

前半段

溫馨逗趣。

旁白兼演員的陶大偉

客串了冰店老闆和牧師

每次出場都讓人耳目一新

怎麼會是陶叔叔呢！

出場的動作也很妙。

而男主角對女主角的表白那一幕

也讓在場的每個人皆捧腹大笑。

後半段

就比較bule了些。

是女主角死後回到人間所感受到的一切

時光過的實在太快了

每天都過著很忙碌

有點盲目的過日子

不知道是為了什麼而過。

整場劇絕無冷場

票價也不會很貴400～2400（週日貴個100吧）。

很適合闔家觀賞的一齣舞台劇。

剩下沒幾場了....想看要把握機會哦︿︿轉貼果陀官網-淡水小鎮：http://www.godot.org.tw/ 參考資料 在下＆果陀官網

等待果陀(西洋文學)

請問什麼時茺謬劇場啊

那它和一般劇場有什麼不同2. 果陀的功能和意義是什麼
茺謬劇場：沒有傳統戲劇的起承轉合

劇情高潮跌起等嚴謹結構

反之

只是不斷的重複

重複

重複一樣的場景和表演。

果陀的功能和意義：以重複的動作

和無聊沈悶

看似無意義的情節來強調現在人心靈枯竭

沒有意義的生活和生命模式

總是再等待救贖

而缺乏行動和指標

就像劇中兩位人物一直慢無止境的在等待不知名

不熟悉

不瞭解

也不清楚何時會到來的果陀。

全劇黑暗沒有希望。

參考資料 學習過此劇本